弥陀要解讲义 V
佛说阿弥陀经要解讲义
戊二、合释能受所受，又二：初、约五根五尘明受用；次、约耳根声尘明受用。
己初、又二：初、正明；二、结示。
庚、今初：
又舍利弗！彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。
乐是声尘，地是色尘，华是色香二尘，食是味尘，盛华、散华、经行是触尘。众生五根对五尘可知。常作者，即六时也。黄金为地者，七宝所严地界，体是黄金也。日分初、中、后，名昼三时，夜分初、中、后，名夜三时，故云昼夜六时。然彼土依正各有光明，不假日月，安分昼夜？且顺此方假说分际耳。
【讲】经中举极乐五尘胜境，为众生五根所受用。文显可知。常作者，即指天乐，昼夜六时，无有间歇，不同世乐之或作或辍也。乐以天称有二义：一天人之乐。乃诸天奏乐，供养弥陀，以及海会圣众。二天然之乐。不假人力，自然敷奏。如本经云：微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。不特其音之美，且能令闻者念三宝也。
黄金为地者三句。指地之体质，本是黄金，七宝但是地上庄严耳。昼夜六时者。昼夜各有初中后三时，合为六时。又一解。昼六时，夜六时，每昼夜共十二时。然彼极乐净土，依报世界，正报色身，皆有光明。不假日月。假者藉也，既不假日月，则安分昼夜？安分是反难辞。后解答云，且顺此方，假说分际耳。但顺此方比拟，英顺此方情见始得。
曼陀罗，此云适意，又云白华。衣祴，是盛华器。众妙华，明非曼陀罗一种，应如《妙经》四华，表四因位。供养他方佛，表真因会趋极果，果德无不遍也。且据娑婆言十万亿佛，意显生极乐已，还供释迦、弥勒，皆不难耳。若阿弥神力所加，何远不到哉!
【讲】上是天乐，为耳根所对之声尘，金地为眼根所对之色尘。此是天华，为眼鼻二根所对色香二尘。昼夜六时，雨天曼陀罗华。此云适意。色香美妙，适悦人意。又云白华。清白洁净，世所未有。此即天华。乃天人所雨，以表供养之意。如大本所云：一切天人，皆赍（jī）天上百千华香，来供彼佛，及诸菩萨声闻之众。
衣祴，是盛华器。盛字平声，贮也。衣祴例如进香香袋。众妙华，明非曼陀罗一种。应如《妙法莲华经》之四华。天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华。以四华供养他方佛，表真因会趋佛果，果德无所不遍也。住行向地诸菩萨，破无明见法身，乃为真因。念念趋向无上妙觉之佛果，果德遍十方界。故曰供养他方十万亿佛，极言供佛之多也。
且据娑婆言十万亿佛四句。蕅公之意。从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。今在彼土，能供十万亿佛。意显往生彼国已，有欲还供本师释迦，及当来弥勒，亦不成难事。若承阿弥威神之力加被，则何远不到哉，更不落十万亿之数量耳。
食时即清旦，故云即以。明其神足不可思议，不离彼土，常遍十方，不假逾时回还也。
【讲】食时，乃受食之时。清旦盛华，供养多佛，食时即归。明其神足不可思议。神足乃六通之一，亦名如意通。此通有三：一、能到。身能飞行，轻举远到。二、转变。大小一多，互相转变。三、圣如意。化现无方，应变莫测。故能不离彼土，常遍十方。此二句有二义。一十方刹土，自他不隔于毫端也。二不起灭尽定，而现诸威仪也。譬如月不离空，而能影现众水。不假逾时，回还本处。极言其速之至也。此种神力，固由众生净业所感，亦由弥陀愿力所致。因中第二十三愿云：设我得佛，国中菩萨承佛神力供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。
此文显极乐一声、一尘、一刹那，乃至跨步、弹指，悉与十方三宝贯彻无碍。
【讲】上文神足，已显不思议之理，此文显极乐事事皆无障碍法界。故举一声一尘一刹那，乃至举足跨步，伸手弹指，一一无非全体法界。极乐净土，随拈一法，体即法界，摄尽十方无尽三宝。十方三宝，体即法界，摄尽极乐依正。故云与十方三宝，贯彻无碍，如帝珠网，一珠摄多珠，多珠摄一珠，一多相摄，贯彻无碍。
又显在娑婆则浊重恶障，与极乐不隔而隔；生极乐则功德甚深，与娑婆隔而不隔也。
【讲】又，显在娑婆，则五浊深重，恶业为障，故与极乐，不隔而隔。如五台清凉胜境，我等凡夫，不隔而隔。在极乐，则诸善俱会，功德甚深。隔而不隔，如圣人之与人间，隔而不隔也。
饭食经行者，念食食至，不假安排；食毕钵去，不劳举拭。但经行金地，华乐娱乐，任运进修而已。
【讲】饭食经行者。受斋之后，一心行道也。念食食至，乃受天然饮食之乐，并不假安排造作。食毕钵去，自然化去，亦不劳洗涤举拭，并无尘缘障道之苦。大本云：诸往生者，其饭食时，金钵、银钵，种种宝钵，随意现前，百味饮食充满其中，酸碱甘淡各如所愿，不余不缺。不以美故，过量而食。食已自消，而无遗滓。或见色闻声，意以为食，自然饱适，无所味著，身心轻利，食毕化去，时至复现。但经行金地下，虽有天华缤纷，天乐敷奏，娱乐之境，心不贪著。优游自在，一心行道。任运进修，或称念佛名，或参究禅理，或修习观行，非徒散虑逍遥也。
此饭食经行，是寻常日用事。当知日用之中，头头是道。古德云：运水搬柴无非妙用，穿衣吃饭尽是禅机。莲池大师云：拈匙放箸，口口不离；举足动身，步步踏著。何得埋头吃饭，空过一生。玩水观山，徒劳万里。味哉言乎。初、正明 竟。